Ada 7 tanggapan untuk artikel “Peranan Perempuan dalam Adat dan Budaya Batak Diseminarkan”

1. Tanggapan bony Silitonga:
   Pada tanggal 25 November 2007 jam 3:52 pm
   

   tipe kekerabatan dalam suatu masyarakat (patrilineal,matrilineal, ataupun bilineal)merupakan dasar dalam penarikan garis keturunan. ketiga tipe bentuk tersebut terlalu jauh untuk dijadikan dasar dalam melihat masalah gender yang terbentuk di masyarakat yang bersangkutan.

   masalah gender dalam suatu masyarakat dapat dilihat dari bentuk masyarakat itu sendiri. matriarkat atau patriarkat. bentuk-bentuk tersebut menjelaskan akses-akses, kedudukan, serta peranan laki-laki dan perempuan di suatu masyarakat.

   masyarakat batak merupakan masyarakat patriarkat dengan tipe kekerabatan patrilineal.hal itu dapat menjelaskan bahwa masyarakat batak menarik garis keturunan dari pihak ayah. garis ketunan tersebut ditandai dengan sistem marga. selain itu masyarakat Batak dalam kehidupannya kontrol, kekuasaan serta akses-akses ekonomi ada di tangan laki-laki. dan untuk menjaga atau melestarikan bentuk kepatriarkatan ini salah satu strateginya terwujud dalam sistem pewarisan yang lebih mengutamakan anak laki-laki, contoh anak laki-laki terakhir berhak atas rumah tinggal orang tua, jatah laki-laki pertama lebih besar dari adik-adiknya (yang laki-laki juga).

   dalam sistem waris batak, kaum perempuan terlihat tidak terperhatikan. harta bisa diperoleh perempuan bukan lewat media hukum waris, akan tetapi dengan meminta kepada sang ayah (ulos pauseang).

   meninggalkan bentuk-bentuk budaya batak yang menunjukkan ketimpangan gender tidaklah mudah. tersedianya hukum negara yang lebih memperhatikan kesetaraan gender harus diakui merupakan salah satu jalan pemecahan. akan tetapi, pertanyaan selanjutnya apakah aksesnya mudah untuk diraih oleh semua perempuan Batak? apakah semua perempuan Batak tahu akan hal tersebut?

   penutup dari tanggapan saya apakah ada dan bagaimanakah tindakan selanjutnya setelah terciptanya hukum negara mengenai kesetaraan gender dalam hal waris khususnya di masyarakat Batak agar benar-benar terlaksana?

   salam
   bony Silitonga

2. Tanggapan sabar tambunan:
   Pada tanggal 14 Desember 2007 jam 1:59 pm
   

   Horas,
   Bagi Boni Silitonga,

   Budaya, termasuk didalam adat istiadat bagi suatu komunitas disepakati dan dilaksanakan demi kebaikan dan kemajuan dari masyarakat itu sendiri. Artinya produk2 budaya seharusnya bersifat dinamis. Bila kondisi didalam dan lingkungan komunitas itu berubah, otomatis dituntut perubahan dalam budaya itu juga.

   Bangsa Yahudi adalah bangsa yang paling maju didunia, sekaligus termasuk bangsa yang paling ‘kolot’. Bangsa Batak juga ‘kolot’, tapi kok ngga maju?? Soal posisi wanita Yahudi dalam adat, sepintas atau dari sudut pandang nilai2 modern sekarang bahkan lebih parah dari bangsa Batak.Tapi pernahkan kita mendengar keluhan dari pihak wanita Yahudi??

   Saya kira wanita Yahudi memang puas dengan posisinya dalam tata-nilai adat Yahudi mereka. Isu tentang kesetaraan gender, yang merupakan perjuangan banyak kaum wanita di banyak tempat dibelahan bumi, tidak terjadi di masyarakat Batak.

   Coba kita hayati betul2 konsep Dalihan Natolu……tidak ada peluang sedikitpun bagi kaum laki2 Batak untuk ‘menindas’ kaum perempuannya. ‘Holong dan menjaga martabat perempuan’ sangat kuat di tata nilai Dalihan Natolu…

   Menyangkut warisan yang diatur oleh adat, untuk masyarakat agraris jaman dulu, ditambah lagi sistem marga dan Dalihan Natolu…memang kebutuhannya mengharuskan demikian. Bayangkan apabila warisan tanah saat itu tidak diatur demikian?? Sistem marga dan Dalihan Natolu tidak akan bisa berjalan dengan yang seharusnya.

   Memang masalahnya saat ini sebagian besar masyarakat Batak sudah menjadi masyarakat urban, bukan lagi petani. Lahir , besar dan meninggal di tanah perantauan. Tapi jangan khawatir, ‘khan adat itu dinamis !? Yang saya maksud adalah, isu kesetaraan gender di masyarakat batak bukan masalah besar.

   Yang lebih penting saya kira, bagaimana dengan kekuatan adat dan tata nilai ‘HOLONG’ yang bersumber dari dalihan natolu mampu membuat orang batak maju!!.

   Bayangkanlah bagaimana kondisi tanah batak 50 tahun lagi. Apabila hanya mengandalkan pertanian semata, pastilah tidak akan mampu menghidupi jumlah penduduk yang meningkat lebih dari 2 kali nantinya.

   ‘Menjadi Orang Batak’ adalah melakukan dua hal sekaligus, yaitu bermarga dan terikat sistem nilai dalihan natolu. Sungguh, sebuah ‘modal sosial’ yang sangat besar apabila bisa dikembangkan dan dimanfaatkan lebih dari sekedar untuk kepentingan acara2 adat semata, seperti kelahiran, perkawinan atau kematian. Modal sosial yang harusnya bermanfaat juga dalam kehidupan dan problem sehari2……..termasuk sebagai masyarakat urban !!

   Dengan modal Marga dan Dalihan Natolu sebagai modal sosial ini harusnya kita mampu membuat pinjaman/kredit untuk usaha2 pertanian, perternakan dan UKM di tano Batak dengan bunga kredit yang sangat rendah. Sumber dananya dari sumbangan seluruh masyarakat batak, gratis..! Operasionalnya, serahkan saja kepada Bank yang sudah mapan dan profesional untuk melakukannya.

   Juga harusnya kita bisa membuat gerakan pendidikan untuk meningkatkan kemampuan berbahasa Inggris (TOEFL for 500) dan ketrampilan ber-ICT (Internet Go TO School.

   Sayang memang apabila aplikasi dari budaya kita jauh tertinggal dengan kebutuhan akan masa depan !!

   Muliate.

3. Tanggapan Maridup Hutauruk:
   Pada tanggal 21 Februari 2008 jam 1:55 am
   

   Dalihan Natolu dan Tarombo sudah pas menjadi nafas kehidupan Bangsa Batak. Kesetaraan gender sudah terkandung didalamnya. Kebetulan saya baru submit sebuah comment atas sebuah artikel berjudul “Boru Raja”, maksudnya ‘Boru ni Raja’ barulah saya masuk ke artikel ini, tetapi sepertinya ke-dua artikel ini ada kaitannya. Saya setuju dengan dua komentator diatas tetapi ada sedikit ‘hata tambaan’ terutama menanggapi artikel ini.

   Kutipan: Amanah dalam UUD Tahun 1945 pasal 4 ayat (1) dan pasal 27 ayat (1), UU No 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan, Kepres No 9 Tahun 2000 tentang Pengarus utamaan gender (PUG) dan Surat edaran Mendagri, Tanggal 26 Juli 2001 tentang pelaksanaan PUG.

   Comment:
   1) Amanah ini tidak boleh diberlakukan dalam hal pembagian harta-warisan pada Bangsa Batak ataupun apabila ada konflik harta warisan, oleh karena apabila diberlakukan maka akan terjadi ‘Ketidak setaraan Gender’ yang merugikan pihak laki-laki dalam satu marga, oleh karena perempuan sudah mendapatkan ‘haknya’ dari marga suami.

   2) Kutipan: …., dalam hal pembagian harta warisan bahwa anak perempuan hanya memperoleh: Tanah (Hauma pauseang), Nasi Siang (Indahan Arian), warisan dari Kakek (Dondon Tua), tanah sekadar (Hauma Punsu Tali). Akan tetapi saat ini kedudukan perempuan dalam hukum sudah banyak berubah. Khususnya jika terjadi sengketa di pengadilan. Comment:[Inikan sudah menunjukkan keutuhan ‘Hukum Adat Batak’ terhadap perempuan. Mau apalagi comment-1]

   3) Kutipan: Sedangkan Ketua Lembaga Adat Dalihan Natolu (LADN) Taput Drs BP Nababan menjelaskan, bagi masyarakat Batak sebenarnya kedudukan perempuan sangat dihormati, hal ini terbukti dengan berbagai gelar kehormatan yang diberikan, seperti Soripada, Parsonduk bolon, Tuan boru, Boru ni raja dan lain-lain. Dan di dalam kehidupan sehari-hari pun seorang perempuan harus dihormati, seperti dalam pepatah Batak: Huling-huling tali pasa, holi-holi sakkalia, Hormat ma lakka ni Ama, molo rap dohot akka Ina. Comment:[Penghormatan secara spiritual sudah sedemikian tingginya kedudukan perempuan dalam keluarga marga suami]

   4) Kutipan: Akan tetapi dalam hal perkawinan, kedudukan perempuan Batak tidak begitu menggembirakan, karena sering ada ucapan: Na Tinuhor (Yang dibeli), Na Nialap (Yang dijemput) dan Partalaga (Yang di bawah). Demikian juga dengan istilah Molo Dung Magodang Boru Pamulion (Kalau anak perempuan sudah besar dikawinkan), kata “Pamulion” seolah-olah menyuruh pergi atau siap untuk diperjualbelikan. Maka muncul lah istilah adat Batak, Mangallang tuhorni boru (Memakan mas kawin anak perempuan) atau Mangallang juhut.
   Comment:[Yang diistilahkan bukanlah mengandung makna yang sebenarnya. Istilah-istilah yang disebutkan ini baru muncul setelah Bangsa Batak tersentuh dengan budaya baru yang lebih materialistik, apakah itu karena pengaruh agama, atau budaya kemerdekaan? perlu juga ada kajiannya. Istilah sebenarnya adalah “Sinamot”. Kata ini mengandung makna yang sangat dalam dan bukan seperti yang diistilahkan]

   5)Kutipan: Apa yang dikemukakan Nababan didukung oleh pernyataan Ketua PN Tarutung Saur Sitindaon SH MH dan Pdt Rostety Lumbantobing (Biro Pembinaan HKBP) yang mengatakan, bahwa perempuan dan laki-laki adalah sama di mata Tuhan.
   Comment: [Tuhan tentu tidak mempersoalkan harta dan benda karena dia sipencipta? Bangsa Batak yang menganut faham budaya perkawinan yang patriarchie tentu laki-laki yang menentukan pembagian harta warisan (bukan maksudnya memiliki semua!) Kalaupun manusia laki-laki dan perempuan harus masuk surga kemungkinannya perempuan yang lebih banyak masuk oleh karena statistiknya memang lebih banyak perempuan. Inikan tidak juga ada kesetaraan gender?]

   Kesimpulan comment, bahwa masyarakat Bangsa Batak masa sekarang ini sudah memahami hukum adat yang berlaku sekarang ini sesuai dengan Dalihan Natolu dan Tarombo dan memang adil dan tidak ada unsur ketidak setaraan gender dalam hukum sebagaimana diutarakan dalam comment-1). Kalau masyarakat harus condong kepada UU dan perundangan hukum negara, maka konsep kesetaraan Dalihan Natolu dan Tarombo harus dibubarkan juga?. Yah.. begitulah orang batak seperti di artikel dan @Bony Silitonga, laki-laki yang mengakui dan membela adanya ketimpangan gender bagi perempuan. Hati-hati… dengan apa yang tersirat pada perangkat yang berkembang sekarang ini! Budaya Bangsa Batak akan habis dan punah tanpa kita sadari. Seharusnya para ahli hukum Batak yg meng-counter UU & Peraturannya agar ada ‘addendum’ yang menilai kesetaraan dalam Dalihan Natolu dan Tarombo yang ‘applicable’ pada Batak.

   Hata on hata tambaan, Horas.

4. Tanggapan Bony Silitonga:
   Pada tanggal 29 April 2008 jam 1:21 am
   

   HORAS!!!

   terkejut saya ketika mengetahui bahwa saya mendapatkan teman-teman bercerita di bagian ini.

   terima kasih Amang S. Tambunan.
   saya sangat senang membaca empat paragraf terakhir Amang. sungguh saya sangat setuju bahwa “menjadi orang Batak itu adalah melakukan dua hal sekaligus yaitu bermarga dan terikat sistem nilai dalihan na tolu”. Kedua hal tersebut adalah salah sekian hal yang menunjukkan identitas kesukubangsaan kita, yaitu Batak. Dan hal tersebut tanpa disadari (karena masih ada yang belum mengetahuinya) dapat menjadi modal sosial bagi kita, Orang-orang Batak. Akan tetapi Amang, di kehidupan rantau terutama di kota-kota besar, contoh Jakarta, kedua hal tersebut memang amat terlihat dalam acara adat saja. Dalam kehidupan sehari-hari hal tersebut belum terlalu terlihat. kalau saya melihatnya karena faktor letak tempat tinggal yang berjauhan.

   oleh karena itu saran amang di paragraf2 akhir sangat setujui, dan saya mau ikut serta. tidak banyak yang bisa saya berikan kecuali tenaga saya.

   teruntuk Amang M. Hutauruk.
   terima kasih amang atas komentnya,tapi saya bukan bermaksud untuk menampilkan diri sebagai pembela perempuan Batak. saya hanya ingin menyampaikan pandangan saya bahwa ada penelitian yang menunjukkan hal tersebut. dan saya tidak bertujuan untuk membubarkan DNT. DNT menurut saya merupakan struktur masyarakat yang wah!!!akan tetapi kedahsyatannya sangat terasa di saat masyarakat tersebut masih berada dalam tahap kehidupan yang sama.
   saat ini kondisi berbeda, sekiranya perlulah dilakukan beberapa penyesuaian. saya hanya menyampaikan bahwa ada pandangan seperti itu terhadap adat atau kebiasaan kita. jadi bukan maksud saya untuk tampil ataupun hal lainnya.

   Mauliate
   bony Silitonga

5. Tanggapan Bony Silitonga:
   Pada tanggal 29 April 2008 jam 1:24 am
   

   HORAS!!!

   terkejut saya ketika mengetahui bahwa saya mendapatkan teman-teman bercerita di bagian ini.

   terima kasih Amang S. Tambunan.
   saya sangat senang membaca empat paragraf terakhir Amang. sungguh saya sangat setuju bahwa “menjadi orang Batak itu adalah melakukan dua hal sekaligus yaitu bermarga dan terikat sistem nilai dalihan na tolu”. Kedua hal tersebut adalah salah sekian hal yang menunjukkan identitas kesukubangsaan kita, yaitu Batak. Dan hal tersebut tanpa disadari (karena masih ada yang belum mengetahuinya) dapat menjadi modal sosial bagi kita, Orang-orang Batak. Akan tetapi Amang, di kehidupan rantau terutama di kota-kota besar, contoh Jakarta, kedua hal tersebut memang amat terlihat dalam acara adat saja. Dalam kehidupan sehari-hari hal tersebut belum terlalu terlihat. kalau saya melihatnya karena faktor letak tempat tinggal yang berjauhan.

6. Tanggapan Bony Silitonga:
   Pada tanggal 29 April 2008 jam 1:24 am
   

   oleh karena itu saran amang di paragraf2 akhir sangat setujui, dan saya mau ikut serta. tidak banyak yang bisa saya berikan kecuali tenaga saya.

   teruntuk Amang M. Hutauruk.
   terima kasih amang atas komentnya,tapi saya bukan bermaksud untuk menampilkan diri sebagai pembela perempuan Batak. saya hanya ingin menyampaikan pandangan saya bahwa ada penelitian yang menunjukkan hal tersebut. dan saya tidak bertujuan untuk membubarkan DNT. DNT menurut saya merupakan struktur masyarakat yang wah!!!akan tetapi kedahsyatannya sangat terasa di saat masyarakat tersebut masih berada dalam tahap kehidupan yang sama.
   saat ini kondisi berbeda, sekiranya perlulah dilakukan beberapa penyesuaian. saya hanya menyampaikan bahwa ada pandangan seperti itu terhadap adat atau kebiasaan kita. jadi bukan maksud saya untuk tampil ataupun hal lainnya.

   Mauliate
   bony Silitonga

7. Tanggapan beresman rambe:
   Pada tanggal 14 Oktober 2008 jam 3:53 pm
   

   Berseminar di dunia maya ternyata lebih mendekatkan orang-orang yang sama tertariknya dengan topikyang sama.
   Mungkin saya adalah orang baru yang masuk dalam dunia maya. Seminar seperti ini selalu saya cari, agar saya lebih paham “siapa diri saya” dalam hal sebagai orang Batak, tentunya saya tau marga saya, dari mana asal saya, dan sundut ke berapa saya dalam tarombo marga, dan dimana tanah leluhur dan pusakko nenek moyang saya. manjalo tuhor, mangallang juhut ni boru, itu adalah kata naso sidohonan pada jamannya. Kalau dikatakan pamulihon boru, atau pahutahon, tentunya sebagai suatu penghormatan dari pihak laki untuk menjamu horong ni parboru karena seorang putrinya telah diijinkan orangtua perempuan menjadi permaisuri di kampungnya laki-laki. tentunya ini harus di jaga ai neng marurat ma baringin, naeng martantan jabi-jabina di hutai tontu ikkon patimboona sida ma parikna. sudenai pasangaphon sada boru naso boi tar dodo sian godang ni tuhor dohot juhut na marunja-unja. Sihisap do jolma nasongoni, jala naso manjunjung baringinna. Aalai aha ma dohononta hita angka naumposo? nunga songoni dipukka angka natua-tuaan sian hita. Nunga muppat angka taluktuk i, jala nalao sego ma nang gadu-gadu i. Toho ma antong nidok ni si tua-tua “sala mandasor sega luhutan”
   Persamaan gender, sangat di adopt oleh orang yang memang karena Tuahan telah menentukan nasibnya tidak punya anak laki-laki(maaf bagi mereka tidak usah tersinggung, supaya persoalan ini lebih jelas kita pahami)ingin menonjolkan putrinya sebagai ahli waris kampungnya. kita tidak sadar bahwa mereka mewarisi kampung mertuanya dan kesamaan gender ini ingin di perjelas juga dengan kesamaan dalam pembagian. sepengetahuan saya dari dahulu seorang ibu na ma muntal-muntali artana dalambentuk emas, perak dan berlian, setelah meninggal, ini menjadi hak dari borunya. kalaupun kebagian laki-laki bukan lah bagian tetapi sekedar sebagai kesamaan hak terhadap orang tua, yang kadang kala lebih tinggi nilainya dari peninggalan dalam bentuk tanah. Kalau kesamaan gender ini merupakan keharusan bagi orang batak, maka kampung Balige sebagai kampung leluhur sonakmalela, Hutabulu sebagai kampung leluhur Simanjuntak dan lain-lain akan hilang berantakan tidak ada lagi tugu marga karena pomparannya perempuan juga berhak diabadikan di tugu tersebut. lae Huta uruk, lae Tambunan dan lae Silitonga! Bagai mana caranya agar generasi muda memahami dan sadar agar apa yang dibicarakan lae bertiga adalah uhum sihabatahon naso adog di suku lain di Indonesia. Pemaparan lae bertiga saya ucapkan termakasih

Silahkan memberikan tanggapan !